הנקודה היותר פנימית וחשובה שמתבארת כאן שעליה צריך לשמור מכל משמר זה להיות מקבל תוכחת הצדיק הדור כי בזה תלויה התשובה של ישראל ואיחוי הקרע ועשית השלום בין ישראל להקב"ה.
ולכן צדיק הדור שהוא מוכיחי הדור הנקראים רגלים כי הם הולכים לישראל להחזירם בתשובה והולכים להקב"ה לרצותו שיקבל את התשובה ויאריך אף עד שיעשו תשובה, וזה בחי' חותם ששומר מהדין הקשה ומהפירוד הנ"ל. אבל התנאי לזה הוא שישראל יקבלו את דברי המוכיחים ואם ח"ו לא מקבלים אזי נפגם החותם ונעשה נדת דהיינו כל מיני גירושים, ויש עוד חותם חיצון על החותם פנימי הנ"ל והוא האמונה שמאמינים בהקב"ה ובצדיקים.
רבינו מבאר בתורה זו מדת העזות שמצד אחד אין גרוע ממנה, כי על ידה מתרחק מרועי וצדיקי הדור, והיא הפך המידה השלימה של בושה, ומאידך א"א בלעדיה להתקרב לצדיקים ולזכות לאמונה שלימה.
ועזות היא היציאה בתקיפות וחציפות להשיג דבר שלא מגיע לי (ככלב שכל הדלתות חתורות לפניו) ולא חושש גם מחזקים ממנו (כנמר), ואינו מסתפק במה שיש לו (ככלב דלא יודע שובע). במה שמבואר כאן שזוכים לעזות ע"י שמחה נראה שמבואר יותר עומק ההבדל בין העזות דקדושה לעזות דסט"א.
כלל התורה הוא שבעה שלבים- חותם פנימי הוא תוכחת צדיקי הדור. ולזה צריך אמונה והיא חותם חיצון. ולזה צריך לשמוע את הצדיק ולזה צריך לשמש את הצדיקים ולזה צריך עזות. ולזה צריך שמחה. ולזה צריך נעשה ונשמע, תורה ותפילה.
וכאן עיקר עומק נפלאות תורה זו שמוהרנ"ת כל כך התפעל ממנה (כמבואר בשיש"ק ח"ב תרצ) כי סוד הנשמע היא עבודה נפלאה שבין המדרגות, שאצל הצדיקים הגדולים היא כניסה לברר בחלל הפנוי שבין מדרגה אחת לשניה, ואצל העולם היא ירידה תכלית עליה, שמפילים אותו לאיזה עבירה וע"י תשובה מתברר שהיה רק מכשול בדבר תורה (שהיא השגה חדשה של המדרגה הבאה) כדי שיזכה להשיג אותה כחז"ל עה"פ "המכשלה הזו תחת ידיך" אלו דברי תורה שאין אדם עומד עליהם אלא א"כ נכשל בהן. כי רק ע"י הלב נשבר ושפלות שזוכה בירידה נעשים לו כלים להשיג עוד השגה בגדלותו ית' ועי"ז לעלות במדרגות השמחה שזה עיקר עלית המדרגות שעולה לעוד שמחה ועי"ז עוד עזות דקדושה שבאמת שרשה בבושה דייקא, וע"י עזות מתקרב לרועים האמונה ומתחזק החותם החיצון ועי"ז מקבל תוכחה מצדיק הדור חותם הפנימי וזוכה לתשובה שלימה.
נמצא התשובה היא ההתחלה והסוף שבכל מדרגה כי נעוץ תחלתה בסופה ואולי זו הסיבה שבאמירת התורה התחיל מג"ע וגהנם ובושה דהיינו התשובה ובכתיבתה התחיל מעניין החותם הפנימי שגם הוא בחי' תשובה. כי בכל מדרגה מיד כשזכה להשלים מדרגה אחת מתברר שהוא בתחילת מדרגה הבאה.